分類(lèi)
《圣經(jīng)》中說(shuō)，圣母瑪利亞生下耶穌之后，牧羊人將這件事情傳播開(kāi)來(lái)。東方三博士得知人類(lèi)未來(lái)的 救世主耶穌誕生，即前往耶路撒冷朝拜。消息很快傳到以色列希律王的耳中，他得知后非常恐懼，立刻下 令將耶穌誕生地一一伯利恒地區(qū)的男嬰全部殺死，企圖滅掉耶穌以除后患。上帝托夢(mèng)于耶穌的義父約瑟， 讓其趕快將圣母瑪利亞和剛出生的耶穌帶往鄰國(guó)埃及避難，這就是喬托在《逃往埃及》中描繪的場(chǎng)景。
《逃往埃及》是一幅教堂壁畫(huà)，油畫(huà)面尺寸約為200X185厘米，是喬托于1305年左右為帕多瓦城的阿列 那教堂所作。作品中，走在最前方的是年老的約瑟，他微駝著背，顯露出幾分倦意，但他仍不忘職責(zé)，側(cè) 身望著身后的圣母瑪利亞和耶穌，默默地承擔(dān)著逃亡途中的艱辛困苦；畫(huà)面中央是騎在驢背上的圣母瑪利 亞，她懷中抱著幼子耶穌，眼神凝望著遠(yuǎn)方，仿佛在盼望著早日到達(dá)埃及；約瑟的身邊以及跟隨著圣母的 是同行的路人，小天使盤(pán)旋在上方為眾人引領(lǐng)方向。在這幅壁畫(huà)中，喬托完全拋棄了中世紀(jì)的清規(guī)戒律， 畫(huà)面中的人物有著健壯而結(jié)實(shí)的身體，充滿(mǎn)了世俗的人情味。整個(gè)畫(huà)面更像是一幅普通的全家出行圖——母親抱 著孩子坐在驢背上，父親在前面引路。喬托將神請(qǐng)到了人間，在他筆下，神變成廣人，從而向大眾 展示了一幅活生生的世俗畫(huà)面。
在《逃往埃及》中，壁畫(huà)的背景不再是威嚴(yán)的金色，而是起伏的山巒和樹(shù)木，遠(yuǎn)處足隱隱約約的山 野，這代表著畫(huà)家開(kāi)始面向生活，面向大自然。黑格爾說(shuō)，在拜占庭繪畫(huà)中看不到觀察自然的痕跡，直 到喬托才把繪畫(huà)指引到 了現(xiàn)實(shí)生活中，拿自身所描繪的人物形象和情感與周?chē)纳瞽h(huán)境相對(duì)應(yīng)。畫(huà)面 中山丘樹(shù)木的置入雖然仍有不少缺陷，但這種革新卻影響了整個(gè)文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫(huà)藝術(shù)。
喬托后期的藝術(shù)活動(dòng)主要是在佛羅倫薩，他為那里大大小小的教堂繪制了許多壁畫(huà)。1334年，喬托 被佛羅倫薩市政廳委任為市大教堂和所有建筑工程的主要負(fù)責(zé)人。在這一年，他著手設(shè)計(jì)了 大教堂的獨(dú) 立鐘樓，這座高84米的鐘樓成為佛羅倫薩最優(yōu)秀的建筑古跡之一。喬托在藝術(shù)革新上的成就，直接影響了馬薩喬、達(dá)·芬奇、拉斐爾以及米開(kāi)朗基羅等意大利文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)家。